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茶,既有雅,也有俗。进入世俗社会,行走在官场,多少有些官僚。闯荡江湖,得点江湖气;在商场里,染了一点铜臭味;在清汤里,掺一点脂粉;走在小区里,有点市侩;家境好,有点小家子气。有点烟火气,没有烟火怎么可能。这就诞生于以“享受生活”为宗旨的“品茶”。“世俗茶道”,其中的通俗部分发展前景看好。

茶,既有雅,也有俗。

当它进入官场,与政治结缘,上演了一系列波澜壮阔、悲壮、伟大、渺小、光明、卑劣的历史剧。

中西茶文化有什么不同?本文以中西茶文化为基础,探究其发展历程。

唐朝时,朝廷向丝绸之路沿线的海外国家出口茶叶。一开邦交,首都长安能成为世界性的大都市,政治、经济、文化的中心,茶也是有贡献的。

唐朝文成公主亲藏,带来了香茶。从此,藏族人喝茶成了一种时尚,这件事在西藏被传为历史上的美谈。

唐朝文宗李昂太和九年(835年),江南茶农为了抗议茶叶专卖制度,杀害了茶叶专卖特使王亚,这就是茶农斗争史上著名的“甘露事件”。

到了明代,朝廷将茶叶卖给卞一马作为杀手锏,以“控人之死”,茶叶成为明代重要的政治讨论符码。

清代,左收复新疆,并以进口湖茶为契机,作为强边的经济措施。

茶是一种精神上的东西,随着国家政治措施的兴衰而起伏。它既辉煌又不幸。

《史记》,1044年(宋仁宗庆四年)。在西夏,礼制延续七年,八家与夏议和。宋丰元被(站长推荐:普洱茶是红茶吗?请访问:茶文化,www.lhecha.com茶道教程)作为夏的国王,他每年得到“七万两银子,十五万片茶叶,三万斤茶叶”。

到了宋朝,中国人把茶送给朝廷,朝廷又把茶送给西夏,讨好强敌。茶承载的不是友谊,而是对权力的屈服。

在中国清代,官方仪式有着特殊的程序和意义,与贵族茶道、雅茶道、禅茶道不同。在盛大的场合。如果你去拜访你的老板或长辈,你不能像往常一样喝你的仆人提供的那碗茶,主人和客人都是一样的。鲁莽地喝酒被认为是粗鲁的。如果主人端茶,一想就下“逐客令”,客人就得马上离开,这叫“端茶送客”。主人叫仆人“换茶”,意思是挽留客人。这叫“养茶”。

茶,作为一种独特的礼物,人际关系靠它,挖门搭桥铺路也靠它。机构重叠,人浮于事,当官“一杯茶,一包烟,半天一个‘参照物’”。茶是不同场合常用的,也是不好的东西,热情,势利。茶叶虽然干净,但难免会掉进染缸里,往往会起到尴尬的作用。通过茶犯“邪道”的,不是茶。

茶进商场,却是另一番模样。在广州,“请喝早茶!”它是商务谈判的同义词。一杯两块,双方边说话边看秦。隔着两缕上升的水汽,开始了“商战”,商品被挑战,被砍价,被暗中算计,被打价格。终于成交,茶一饮而尽,双方大宴。不,这场商战是无色的,诗意的。只要喝一杯早茶,商战就输了,但茶香依旧难忘。

茶入江湖,多了几分江湖气。江湖上各派各有各的是非曲直,不要对簿公堂,也不要急着去“设场子”打一架。而是稍微谈一谈江湖义气,请双方都能信任的人来调解仲裁。地方多在茶馆,叫“边吃边聊茶”。这没有错。茶道的目的是“清明导和”。

茶道进入社区,趋向大众化、大众化,构成了社区文化的一大特色。比如城里的茶馆很世俗,《清稗钞》记载:

史静茶馆,长长的单子,茶和水月,必须算;如果有打针的壶,可以自己带茶,付水的钱。汉族人参与较少。有八旗的人,虽然素质很高,也是用厕所,拎鸟笼,拖长裙,坐广,喝茶休息,和瞌睡的人说话。他们不认为这是认罪。但是,绝对没有权利要求中间人的踪迹。

民国时期,北京茶馆集饮食娱乐于一体,卖茶卖茶点,讲故事茶馆。他们大多谈到了包公案,雍正剑客的照片,三剑客等。顾客们饱受茶病和书痛之苦。有京剧社团,有戏曲家,有专业演员,有海上来的朋友,都是茶和戏上瘾的人。有一个艺术茶馆,看杂耍,听相声,丹仙,品味品茶,玩得开心,笑得开心。

文人笔下的茶馆,虽不高雅,却颇有俗气。在老残先生的《明湖居茶馆》里,可以欣赏到鼓手王小语的表演。在鲁迅先生的《花老涮茶馆》里,你可以听到杀革命党的谣言,见证肖华涮吃人血包子的镜头;在沙汀先生的《其香居茶》中,我们可以看到已经成为历史垃圾的嘉宝的袍泽、酋长和乡绅。在老舍先生的《茶馆》里,你可以看到1889年底社会上形形色色的人,嗅鼻烟的、打鸟的、斗蟋蟀的、吸睛的、吃洋教的、特务的、打手的,等等。最后,有着聪明生活的王掌柜脱下腰带,度过了一生。……简而言之,一个小小的茶馆就是人类社会的缩影。